Всі пам'ятають з дитинства російські казки, де загиблих оживляють за допомогою живої та мертвої води. Мотив цей зустрічається в казках багатьох народів світу. Івану-царевичу воду приносить ворон, в інгушському фольклорі вмираючому на поле бою герою допомагає сокіл. Як пояснити, що у різних народів виникли майже однакові сюжети з чарівною водою?
річкова богиня
З давніх-давен люди шанували живлющу вологу, адже вона тамувала спрагу і рятувала від загибелі урожай. Одне з перших схематичних орнаментальних зображень, зроблених людиною на кераміці, - хвиля. У стародавньому світі бог, відповідальний за дощі, грім і блискавку, вважався найголовнішим. Таким в Стародавній Греції був Зевс.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
Ключ від Інгушетії, або Чому потрібно фотографуватися на тлі бабусиних килимів
Якби Ден Браун розбирався в інгушських килимах, він міг би написати роман покруче «Коду да Вінчі». Але поки древні коди горян розшифровують лише місцеві ентузіасти-етнографи
У інгушів був свій покровитель небесної вологи і грози - Села, що була змінена на орла. Була також покровителька води - Хі-нана. Вона була доброю і відповідала вдячністю на дбайливе ставлення до води, але могла і покарати людину, якщо він забруднював джерела. Вона попереджала людей про небезпеку, а коли їх спіткало горе, плакала і стогнала. Лише на одну ніч за цілий рік Хі-нана могла заснути, і в цю ніч все річки і струмки застигали і припиняли рух. Ніхто не знав, коли настане ця ніч, але якщо волею випадку людина набредает на застиглу воду, то він міг загадати будь-яке бажання, і Хі-нана виконувала його.
Але, незважаючи на благої характер богині, її «підопічні» - річки іноді вимагали людської жертви. Наприклад, повір'я говорить, що річка Терек сказала річці Армхи: «Якщо ти зумієш донести до мене людини, я сховаю його», а коли річка Асса починала «свистіти», люди намагалися обходити її стороною, кажучи, що Асса зголодніла і їй потрібна людська жертва.
Розлютити Хі-НАНУ могли недбалим ставленням до води. Джерела не можна було бруднити, лізти в них в брудному взутті. Прати одяг в джерелах і річках заборонялося. Для цього воду набирали в глечики, відносили подалі і прали і полоскали в тазах. Людини, який дозволяв собі забруднювати воду, вважали не зовсім нормальним. Говорити у джерел можна було тільки про добре і хороше, а клятву, дану у води, боялися порушувати навіть при гострій необхідності.
У інших народів Кавказу також були покровительки води: у адигів її звали Психо-Гуаша, у абхазів - Дзислан ( «Мати води»), у лакців Біарніл-ізажа.
У Хі-Нани були джерела з живою і мертвою водою. Інгуші давно навчилися розрізняти ці води: одні з них були цілющими, інші згубними.
Ванни замість ампутації
У наш час міфологія поступилася місцем науці, але ставлення до води не змінилося. Приїжджаючи в гірську Інгушетію на вихідні, рівнинні мешканці неодмінно привозять з собою тару, щоб набрати води з джерела Ховрах-хі. Джерело цей містить велику кількість срібла, вода з нього не псується дуже довго. Про її цілющі властивості місцеві лікарі говорили ще в 1920-х роках, коли будувався пансіонат в Армхи .
За легендою, люди помітили властивості води завдяки пораненому коню. Він щодня залишав свій табун і, кульгаючи, йшов під гору Цей-лам. Одного разу господар вирішив простежити за ним і побачив, що кінь опускає поранену ногу в джерело Ховрах-хі. Незабаром рана благополучно зажила. З тих пір люди і самі стали лікуватися цією водою, і зараз вона дуже популярна у інгушів.
Один з місцевих жителів Хамід згадує, що якось у молодості поранив ногу і по дурості не звернувся відразу до медиків. Нога опухла і нестерпно боліла. Лікар сказав, що її треба терміново ампутувати в області коліна, інакше гангрена пошириться вище і доведеться відрізати всю ногу.
- Для мене це стало ударом, - розповідає Хамід. - Я ж був молодий і калікою ставати не хотів. Лікарі готувалися до операції, а я втік з лікарні, щоб порадитися з батьком. Спочатку батько зажурився, потім посидів, подумав і поїхав вночі на перевал до джерела Ховрах-хі. Повернувся через кілька годин з водою, вилив її в відро і велів мені опустити туди ногу. Через 15 хвилин страшна стріляючий біль зникла як за помахом чарівної палички, і я вперше за кілька діб зміг заснути. Так і спав - з ногою в відрі. День за днем я тримав свою ногу в цій воді, міняючи її якомога частіше. Вона немов висмоктала весь гній з рани. Через місяць я був як новенький. І вирішив поїхати до цього лікаря. Побачивши мене, він став кричати і лаяти мене за халатне ставлення до свого здоров'я. У відповідь я станцював перед ним. Тоді він заспокоївся і почав розпитувати подробиці про батьківському методі лікування. Так ми з ним подружилися, і я багато разів возив йому цю цілющу воду.
Жива вода села Ачалуки
Місцеві жителі розкажуть вам ще безліч історій про цілющій силі джерела Ховрах-хі. Але в горах Інгушетії є й інші дивовижні джерела. Вода Чожкал-Хаст здатна вилікувати загострення хронічної ангіни і інші хвороби горла і дихальних шляхів. Цей ключ дуже холодний, але воду з нього, як стверджують місцеві жителі, можна пити навіть відразу після сильного фізичного навантаження. Це властивість води також помітили завдяки коні. Розпалена кінь ніколи не п'є холодну воду, інакше може померти, але вода з цього ключа коням ні разу не нашкодила. Слава про цілющі властивості води з Чожкал-Хаст поширилася широко. Бувало, що за нею прилітали навіть на вертольотах.
Ще більш знаменита мінеральна вода з села Ачалуки. Столова питна вода випускається в пляшках з 1920-х років. А в місцевих басейнах з теплими водами лікують свої недуги тисячі чоловіків і жінок з Інгушетії, Чечні і Осетії. Старожили пам'ятають, скільки життів врятували ці води в роки Великої Вітчизняної війни. За розповідями очевидців, солдат, поранених в запеклих боях під Малгобек, привозили в госпіталь в Ачалуки.
Лікарів і санітарів було занадто мало, вони не справлялися з таким потоком. Рятували солдат з пораненнями середньої тяжкості. За дуже важких не брались. Неподалік від госпіталю знаходилася яма, куди скидали тіла загиблих, і, за розповідями старих, іноді там виявлялися живі. Місцеві жителі, домовившись з військовими лікарями, взяли до себе додому по одному Тяжкопораненому. І більшість з них вижили. Не маючи медичних знань, інструментів і препаратів, селяни виходили їх за допомогою теплих ачалукінскіх мінеральних ванн і народної медицини. У 70-е і 80-е роки багато що вижили ветерани приїжджали до своїх рятівників в гості.
мертва вода
Властивості «мертвої» води теж залежать від хімічного складу. Так в гірській річці Армхи багато свинцю. За народними спостереженнями, краще не промивати її водою рану і навіть просту подряпину - вона може викликати запалення, від якого не скоро оговтався. А людині зі слабким імунітетом краще навіть не підходити до річки, не дихати річковим вологим повітрям, інакше серйозна ангіна забезпечена.
Давно відомі джерела і струмки, води яких погано впливають на загальний стан людини. При тривалому вживанні вода Ловшо-хи викликає харчове отруєння, хоча вона кристально чиста і тече по стрімкому гірському схилу, беручи початок в льодовиках. Вода з Жіжіг-Хаст під знаменитою Столовою горою погано впливає на травлення і надовго позбавляє людину можливості йти в гору, немов обтяжуючи все його м'язи. Деякі джерела поступово «відкладають» пісок в нирках людини.
На щастя, наші предки були наглядовими, намагалися селитися ближче до живу воду і подалі від мертвої. Можливо, саме тому в Інгушетії так багато довгожителів .
Танзи Дзаурова
Як пояснити, що у різних народів виникли майже однакові сюжети з чарівною водою?
